到了所谓的『马六甲王国年代』，那已经是中国明朝时代，蒙古王国开始消退， 而欧洲各国开始经历复兴（Renaissance）的时代， 文字和纸张的发展，已经不是秘密或是高难度的事。 如果马六甲王国真的那么『厉害』， 那在整个东南亚区域留下的文献应该不少。
而且凡是有一定规模的区域，那区域的领袖都会留下一些歌颂自己的政治宣传（就好象希特勒的政治宣传，纳吉的『杀毒马来西亚』等）， 而地方上的知识分子，也会记录地方的人文历史资料。 而且区域上其他的国家王朝历史官员，政治外交上也需要收集其他国家的资料，所以也会留下记录。
而《史记》 里头的人文记载，就是这样流传下来的。春秋战国（公元前770年－公元前221年)比马六甲王国还早上2000 年，竹简皮革的文献记录不断流传下来，所以在司马迁（前145或前135—前87？）才能收集不同区域的资料整理和写出《史记》
历史文献重要的地方，就是留下不同人物的重要言行，而不是无聊没脑的”领袖很伟大，领袖永不犯错“的政治宣传垃圾。 《史记》里头，我们读到秦国如何实行变法，赵国的『胡服骑射』，韩非，苏秦，孙子，还有种种的人物和言行。
比如说， 封国国君之间的对话， 举个比宝物自讨没趣的历史 ：
《史记·田敬仲完世家》威王二十四年，与魏王会田于郊。魏王问曰：“王亦有宝乎?”威王曰：“无有。”魏王曰：“若寡人国小也，尚有经寸之珠照车前后各十二乘者十枚，奈何以万乘之国而无宝乎?”威王曰；“寡人之所以为宝与王异。吾臣有檀子者，使守南城，则楚人不敢为寇东取，泗上十二诸侯皆来朝。吾臣有盼子者，使守高唐，则赵人不敢东渔于河。吾吏有黔夫者，使守徐州，则燕人祭北门，赵人祭西门，徙而从者七千余家。吾臣有种首者，使备盗贼，则道不拾遗。将以照千里，岂特十二乘哉！”魏惠王惭，不怿而去。 ------------- 齐国国王和魏国国王在郊外
所以话说回来， 马六甲『王国』如果真如马来西亚历史教科书说的那么『强大』，那书上的马来历史人物，应该留下一定的言行
在我念书的时，我最不爱读历史，只因我大叔江过，历史很多时都是骗人的，历史是谁当权，谁写的，那就是那人想后代知道所谓的历史。
回复删除你不知道马来人最懒就是写字作笔记吗？马六甲王朝不曾有文献就证明了这是他们以前就遗传下来了的。
回复删除反观其他东南亚国家，开国以后留下来的文献中，记载历史的书册，其实都不多，除了算得上东南亚最古国--越南。以我所知道的，印尼流传下来的，多数是口头文学。宗教上的文献一般都是以“贝叶”书写，至今还保持得好的，应该都不多。
回复删除东南亚古国应该是有自己的文献的。只不过，相信是与许多因素有关，以致流传下来的历史记载或文献等，都不多。
其中一个因素就是教育。中国在孔子的时代就开始普及教育。而东南亚古国，特别是自称称霸一时的马六甲王国，一直到了西欧强国殖民初期，所谓比较像样的，有文字的“普及”教育，也限于宗教教育而已。比较像样的教育还只是限于皇室或贵族人员。因此大多数的文献只有在皇宫出现，而不是民间。
马六甲王国虽然自称领地辽阔，实际上这里大小国家林立，各国都是向比较有军事力量的国家靠拢。而有军事力量的国家则向更有军事力量的国家靠拢。身处于金字塔顶端的“龙头”国一般就靠着下层国家的朝贡来维持皇家的花费。若有出现任何不愿朝贡的国家，利益受损的一方就会出兵攻打这国家。打胜的就能抢走打输的钱财，然后再树立另一个顺从自己的皇室。在这些战争中，平民一般是不太受影响的，因为军队的目标是皇宫，因为财富都在皇宫。因此有很多时候，打输的国王的皇宫，就因战事被烧毁了。而存在皇宫内的文献之类的，也就这样付之一炬了。就算没烧掉，新的皇室应该也不会特意去保留或流传旧皇室的文献。
马来文学比较发达的时期，应该就是以爪夷文书写的时期。这些有形文献目前有许多都被保存在印尼的博物馆中，流出到外国的博物馆也不少，据说共有六千多份。但其中就是没有正经八百去记载历史的。而所谓的历史，很多都是以歌功颂德为主要目的，甚至还加入神怪因素的小说形态出现。因此，《汉都亚传记》到底是小说还是史记，连至今都没有马来人肯去关心在意，这是很可惜的。
我模糊记得，柔佛州皇室好像就有流传下来一本记载皇宫纪事？或是记载古柔佛的宪法？但也就是那么一本而已。
流金岁月~丽莲 : 而且历史还要看看那朝代的记录史家的人文修养和骨气了。
回复删除Cinn ： 看看鸡鸡的政治宣传，就应该知道那不是懒惰的问题。只怕那所谓的"王国“，只是千多人的部落，那才有趣。
脚车匿名 ：马六甲王国被吹嘘到很『强大』，所以我才奇怪为何文献那么少。印尼那边的的森林小部落，还留下不少雕塑墓碑什么的东西。马六甲可是破烂的都没有，那才是最奇怪的地方。 而且印尼的部落还有流传下印度的日历记录方法。而马六甲王国就非常打破l裂(tak boleh) ， 木刻石刻什么的东西，要毁灭也不是那么容易的事， 为何会没有？
我们从Nusantara（马来群岛）的范围去看的话，因为马六甲有明朝撑腰，所以是那个范围的“老大”，因为当时谁也不敢“欺负”跟明朝“有关系”的国王。就不说这个国王还有石碑、黄袍和授印等事物为证。说到真正军力强大的，还是暹罗。既然明朝认了马六甲这个“契弟”，暹罗也不想多事，因此常受暹罗欺负的各小国，都乐得推马六甲出来当老大。说不定每年给马六甲的朝贡比给暹罗的便宜多了。
删除很明显的，表面上让马六甲王朝“罩住”的小国虽然涵盖整个马来群岛，但是论到国力、实力和号召力（一旦自己有事，号召附属国提供军力的本事），其实都不大。而各小国实际上也在观望这个“龙头老大”几时会倒下，然后哪一个“老大”会取而代之。
不过，就算这是众小国“给脸”，“顺水人情”，甚至算是“执死鸡”才得到的“老大”地位，也能是老大。既然是老大，就有资格自夸“强大”了。
当然，明白了这种强大，就能知道这跟有留下文献或墓碑什么的，就没有什么关系了。因为那些印尼小部落的，需要雕塑墓碑的东西来强调自己的强大，马六甲既然有了石碑、黄袍和授印的话，那些雕塑墓碑什么的，就微不足道了。
还有，作为贸易重地，我很怀疑“马六甲的马来语”的使用程度能有多广。但我觉得马六甲子民使用的语言应该有多种，而马六甲之外的马来语（彭亨，吉打等国都是比马六甲更远古的国家），口音上也有分别。从很久以前的Sri Vijaya，Majapahit，到了后来的马六甲王朝，都没有迹象显示有宣扬宗主王国文化，或统一文化和语言的情况出现。因为作为宗主国，他们看重的，不是自己文化有没有得以流传，而是附属国的朝贡，有没有定时罢了。
还有一点就是，我们都知道，Sri Vijaya和Majapahit时期，宗主国都是以婆罗教和佛教为主，一直到了回教的兴起，也就是Majapahit衰退的时期，这些非回教的文物，也应该没有得以流传的机会了。我觉得这才是米南加保的历史，为何会有一段空白的原因。
因为根本不曾存在过什么强大的马来皇朝？ 那只是为了满足马来人自卑又自大的心理而写出来的番薯国历史？ 什么砖头瓦片都没留下，唓。。。。
回复删除都说是番薯国了, 哪还有什么强大?
回复删除