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2012年3月24日星期六

马六甲王国历史? 当笑话神话看吧

读《史记》到一半, 对照本地的马来历史,有个问题不断的浮现出来 : 所谓的『跨越半岛到苏门塔辣』的马六甲王国,为何连像样点的历史文物文献都看不见?

到了所谓的『马六甲王国年代』,那已经是中国明朝时代,蒙古王国开始消退, 而欧洲各国开始经历复兴(Renaissance)的时代, 文字和纸张的发展,已经不是秘密或是高难度的事。 如果马六甲王国真的那么『厉害』, 那在整个东南亚区域留下的文献应该不少。

而且凡是有一定规模的区域,那区域的领袖都会留下一些歌颂自己的政治宣传(就好象希特勒的政治宣传,纳吉的『杀毒马来西亚』等), 而地方上的知识分子,也会记录地方的人文历史资料。 而且区域上其他的国家王朝历史官员,政治外交上也需要收集其他国家的资料,所以也会留下记录。

而《史记》 里头的人文记载,就是这样流传下来的。春秋战国(公元前770年-公元前221年)比马六甲王国还早上2000 年,竹简皮革的文献记录不断流传下来,所以在司马迁(前145或前135—前87?)才能收集不同区域的资料整理和写出《史记》

历史文献重要的地方,就是留下不同人物的重要言行,而不是无聊没脑的”领袖很伟大,领袖永不犯错“的政治宣传垃圾。 《史记》里头,我们读到秦国如何实行变法,赵国的『胡服骑射』,韩非,苏秦,孙子,还有种种的人物和言行。

比如说, 封国国君之间的对话, 举个比宝物自讨没趣的历史 :
《史记·田敬仲完世家》威王二十四年,与魏王会田于郊。魏王问曰:“王亦有宝乎?”威王曰:“无有。”魏王曰:“若寡人国小也,尚有经寸之珠照车前后各十二乘者十枚,奈何以万乘之国而无宝乎?”威王曰;“寡人之所以为宝与王异。吾臣有檀子者,使守南城,则楚人不敢为寇东取,泗上十二诸侯皆来朝。吾臣有盼子者,使守高唐,则赵人不敢东渔于河。吾吏有黔夫者,使守徐州,则燕人祭北门,赵人祭西门,徙而从者七千余家。吾臣有种首者,使备盗贼,则道不拾遗。将以照千里,岂特十二乘哉!”魏惠王惭,不怿而去。 ------------- 齐国国王和魏国国王在郊外


所以话说回来, 马六甲『王国』如果真如马来西亚历史教科书说的那么『强大』,那书上的马来历史人物,应该留下一定的言行

7 条评论:

  1. 在我念书的时,我最不爱读历史,只因我大叔江过,历史很多时都是骗人的,历史是谁当权,谁写的,那就是那人想后代知道所谓的历史。

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  2. 你不知道马来人最懒就是写字作笔记吗?马六甲王朝不曾有文献就证明了这是他们以前就遗传下来了的。

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  3. 反观其他东南亚国家,开国以后留下来的文献中,记载历史的书册,其实都不多,除了算得上东南亚最古国--越南。以我所知道的,印尼流传下来的,多数是口头文学。宗教上的文献一般都是以“贝叶”书写,至今还保持得好的,应该都不多。

    东南亚古国应该是有自己的文献的。只不过,相信是与许多因素有关,以致流传下来的历史记载或文献等,都不多。

    其中一个因素就是教育。中国在孔子的时代就开始普及教育。而东南亚古国,特别是自称称霸一时的马六甲王国,一直到了西欧强国殖民初期,所谓比较像样的,有文字的“普及”教育,也限于宗教教育而已。比较像样的教育还只是限于皇室或贵族人员。因此大多数的文献只有在皇宫出现,而不是民间。

    马六甲王国虽然自称领地辽阔,实际上这里大小国家林立,各国都是向比较有军事力量的国家靠拢。而有军事力量的国家则向更有军事力量的国家靠拢。身处于金字塔顶端的“龙头”国一般就靠着下层国家的朝贡来维持皇家的花费。若有出现任何不愿朝贡的国家,利益受损的一方就会出兵攻打这国家。打胜的就能抢走打输的钱财,然后再树立另一个顺从自己的皇室。在这些战争中,平民一般是不太受影响的,因为军队的目标是皇宫,因为财富都在皇宫。因此有很多时候,打输的国王的皇宫,就因战事被烧毁了。而存在皇宫内的文献之类的,也就这样付之一炬了。就算没烧掉,新的皇室应该也不会特意去保留或流传旧皇室的文献。

    马来文学比较发达的时期,应该就是以爪夷文书写的时期。这些有形文献目前有许多都被保存在印尼的博物馆中,流出到外国的博物馆也不少,据说共有六千多份。但其中就是没有正经八百去记载历史的。而所谓的历史,很多都是以歌功颂德为主要目的,甚至还加入神怪因素的小说形态出现。因此,《汉都亚传记》到底是小说还是史记,连至今都没有马来人肯去关心在意,这是很可惜的。

    我模糊记得,柔佛州皇室好像就有流传下来一本记载皇宫纪事?或是记载古柔佛的宪法?但也就是那么一本而已。

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  4. 流金岁月~丽莲 : 而且历史还要看看那朝代的记录史家的人文修养和骨气了。

    Cinn : 看看鸡鸡的政治宣传,就应该知道那不是懒惰的问题。只怕那所谓的"王国“,只是千多人的部落,那才有趣。

    脚车匿名 :马六甲王国被吹嘘到很『强大』,所以我才奇怪为何文献那么少。印尼那边的的森林小部落,还留下不少雕塑墓碑什么的东西。马六甲可是破烂的都没有,那才是最奇怪的地方。 而且印尼的部落还有流传下印度的日历记录方法。而马六甲王国就非常打破l裂(tak boleh) , 木刻石刻什么的东西,要毁灭也不是那么容易的事, 为何会没有?

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    1. 我们从Nusantara(马来群岛)的范围去看的话,因为马六甲有明朝撑腰,所以是那个范围的“老大”,因为当时谁也不敢“欺负”跟明朝“有关系”的国王。就不说这个国王还有石碑、黄袍和授印等事物为证。说到真正军力强大的,还是暹罗。既然明朝认了马六甲这个“契弟”,暹罗也不想多事,因此常受暹罗欺负的各小国,都乐得推马六甲出来当老大。说不定每年给马六甲的朝贡比给暹罗的便宜多了。

      很明显的,表面上让马六甲王朝“罩住”的小国虽然涵盖整个马来群岛,但是论到国力、实力和号召力(一旦自己有事,号召附属国提供军力的本事),其实都不大。而各小国实际上也在观望这个“龙头老大”几时会倒下,然后哪一个“老大”会取而代之。

      不过,就算这是众小国“给脸”,“顺水人情”,甚至算是“执死鸡”才得到的“老大”地位,也能是老大。既然是老大,就有资格自夸“强大”了。

      当然,明白了这种强大,就能知道这跟有留下文献或墓碑什么的,就没有什么关系了。因为那些印尼小部落的,需要雕塑墓碑的东西来强调自己的强大,马六甲既然有了石碑、黄袍和授印的话,那些雕塑墓碑什么的,就微不足道了。

      还有,作为贸易重地,我很怀疑“马六甲的马来语”的使用程度能有多广。但我觉得马六甲子民使用的语言应该有多种,而马六甲之外的马来语(彭亨,吉打等国都是比马六甲更远古的国家),口音上也有分别。从很久以前的Sri Vijaya,Majapahit,到了后来的马六甲王朝,都没有迹象显示有宣扬宗主王国文化,或统一文化和语言的情况出现。因为作为宗主国,他们看重的,不是自己文化有没有得以流传,而是附属国的朝贡,有没有定时罢了。

      还有一点就是,我们都知道,Sri Vijaya和Majapahit时期,宗主国都是以婆罗教和佛教为主,一直到了回教的兴起,也就是Majapahit衰退的时期,这些非回教的文物,也应该没有得以流传的机会了。我觉得这才是米南加保的历史,为何会有一段空白的原因。

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  5. 因为根本不曾存在过什么强大的马来皇朝? 那只是为了满足马来人自卑又自大的心理而写出来的番薯国历史? 什么砖头瓦片都没留下,唓。。。。

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  6. 都说是番薯国了, 哪还有什么强大?

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