做蕃薯

买了一包蕃薯（Sweet potatoes)。 有了一本可以拿来抛书包用的书， 当然要看看如何说， 有点科学知识好过瞎摸。

原来做好蕃薯，先要懂得蕃薯变甜的要素。 蕃薯里头的有一种酵素， 可以把淀粉转换去比糖甜两倍的麦芽糖（maltose) 。

酵素活跃的反应温度是从 57 °C 開始， 超過 75°C， 酵素就會被破壞，轉化淀粉的活動就會停止。 所以為何蕃薯不夠甜，有時候不是蕃薯的錯， 而是烹飪的人不去学。

接下来就是玩温度控制。 使用电炉的话，就调教温度去70°C，让酵素去工作然后把蕃薯慢慢烤熟。 家里没有烤炉电炉，所以为我就只有烧开水后， 把蕃薯丢进去盖上蒸一分钟后立刻关火 转小火， 让对流的水气温度会慢慢渗透进入蕃薯，让部分的酵素起作用。视蕃薯的厚度而定，越大的蕃薯要的时间更长， 要均衡的话，可以把蕃薯切成同样大小。 当然， 这蕃薯的内部会比外部更甜，因为外部的酵素活动会被水蒸汽的高温烧熟， 而内部的酵素还在工作着。 至于要看蕃薯是否熟透， 那就用牙签或是叉子来试试。 如果很容易插进去， 那就是熟了。

同样的品种，去超市买的很甜，而自己煮的不那么甜，原因出在过程中，和蕃薯的关系不大。

RM 5 买三公斤的『过期』的超值蕃薯，一乐也。

加上知识，烹煮得出的结果，二乐也。

想那购物中心卖 100克 RM2 的蕃薯， 就无法吃得那样畅快，三乐也。

谁说RM 146 的书贵?

友情支持加毒舌

去了KLPF 转了一转，买了恩妮的《帶我一起走》。 算是友情支持吧。
至于内容。。。。是实验性的玩意吧。这个年头，书要被毒舌一下才好卖。:p
算是摄影集吗？ 太小本了。
当是游记吗？ 对不起，里头没多少字。
可以拿来做笔记本notebook 吗？有不少空页来做填写，可是 不合适, 无论是纸张，页数，尺寸还是排版， 都不能用做来做笔记本。翻多几十次就会溶皮脱骨。
短写感想吗？ 文字太拘谨了， 还不如个人在Facebook上部落格上的留言回话。
西西说， 看到朋友的书 ， 好看的话，就摸摸而耳朵。而看完这书后。。。。。。。我要抓抓头。下本『书』，不要那么匆忙，Ok !
----------------------------------- 我把叫做粗慥处理 ：

好粗好粗的黑线。 眼珠被黑线不断的干扰。

我比较喜欢这样处理地址。 （啊，花画坏了，涂过。。涂过）

烹饪也可以拋书包

On Food and Cooking,是Harold McGee 在1984 年出版，用科学角度去看待烹饪的书。注意，这本书只谈基本的知识， 如果你要找分子美食(Moleculer Gastronomy) 的资料， 那就找别家去。

普通烹饪书最大的缺点就是很少谈基础和过程。结果就是，图片比真实操作的成品，相隔个天差地远。而许多时候失败也不知道是什么原因。

这本书就直接谈食物材料的基础和处理方法，加上过程的验证， 做不到的话就不收钱。比如说，我做黄豌豆燕菜糕，就是从Google Book 节录里头的章本运用出来的。 没看任何食谱， 只看原理,然后去实践就是了（呵呵呵呵，我忽然觉得自己好厉害）。

如果我在1984 读了这本书，难保毕业的时候不会跑去读食物科学， 那么现在很可能就变成150公斤的大胖子。其实不作烹饪，拿里头的资料出来拋书包也不错。

-------------------------
这是偶最想买来看的一本书。 不过现在没$$$$$,只有去Google book 里头乾看过瘾。
吉隆坡的Konokuniya 有货

当然有中文译本，不过会读英文的话，何必过一手。如果嫌800页的书太重的话， 现在有Ebook 版本的选择。（啊，我想要部Kindle)。

-------------------------
更多阅读 ：

我看Harold Gee 的3 本经典好书

小拿坡仑不是法国人

从前，我也以为林吉祥用「小拿坡仑」来形容马来西亚公务员，是因为他们媲美变成独裁者的法国皇帝，拿破仑。 后来才知道不是。

而现在又有人犯下了这个错误，而且引用得更错。
别再拿“小拿破仑”说事了

法国拿破仑一世及他的侄儿路易拿破仑三世（俗称小拿破仑），两代皇帝，真是太冤枉了。他们死后近二百年，马来西亚任何政治、经济、教育、文化上的不公平措施，都算到他们的头上去了，虽然他们只是马来西亚公务员的代名词。

哈哈哈哈。童鞋们， 小拿坡仑是指《动物庄园》(Animal Farm) 里头那只猪。

里头的故事嘛，反正读了之后，肯定让人背脊发凉。一本《动物庄园》，可以抵消一百万篇洗脑的政治宣传。

任何人，无论是被送去马来西亚的BTN ， 又或是去什么国民服务被洗脑，《动物庄园》可以用来反洗脑。一个人是否虚伪，讨论《动物庄园》的观点就够了。

没读过？ 那就就上网搜索吧， 奥威尔的许多著作，已经进入了Public Domain里头， 不卖书的话，下载来读也可以。

阳光照亮你的路 : 关于年轻人自杀

马来西亚城中一个热话题，就是面子书網上倒數自殺案。 马来西亚媒体会不会嗜血追踪，就看那家的人有没有新闻价值。

（吉隆坡10訊）22歲新潮青年疑與已分手的女友吵架後不堪打擊，今日凌晨從寓所跳下致頭部嚴重受傷，送院6小時後不治。住在蕉賴的他在面子書倒數尋死，有的朋友以為他在開玩笑而不以為意

能先下手为强，在紧张孩子的同时，设下防线做心理教育，在华人文化界中， 也只有龙应台。
不知道如何和孩子交流的华人父母， 龙应台的《亲爱的安德烈》， 是非常好的桥梁。

《亲爱的安德烈》书里头，《阳光照亮你的路》有这么一段 ：

任何人，在人生的任何阶段，爱情受到挫折都是很“伤”的事，更何况是一个十九岁的人。如果你容许我坦诚的话，我觉得你此刻一定在一个极端苦恼——或说“痛苦”——的情绪里。而毕业大考就在眼前。我牵挂，因为我知道我无法给你任何安慰，在这种时候。

我不知道你们这一代的德国少年是否读过“少年维特的烦恼”？歌德和你一样，在法兰克福成长，他的故居我也带你去过。二十三岁的歌德爱上了一个已经订婚的少女，带给他极深的痛苦。痛苦转化为文字艺术，他的痛苦得到升华，可是很多其它的年轻人，紧紧抱着他的书，穿上“维特式”的衣服，纷纷去自杀了。安德烈，我们自己心里的痛苦不会因为这个世界有更大或者更“值得”的痛苦而变得微不足道；它对别人也许微不足道，对我们自己，每一次痛苦都是绝对的，真实的，很重大，很痛。

歌德这样描写少年维特：向天空他追求最美的星辰／向地上他向往所有的欲望（Von　Himmel　fordert　er　die　schoensten　Sterne　/　Und　von　der　Erde　jede　hoechste　Lust）；十九岁，我觉得，正是天上星辰和地上欲望交织、甜美和痛苦混乱重迭的时候。你的手足无措，亲爱的，我们都经验过。

所以，我要告诉你什么呢？

歌德在维兹拉小城第一次见到夏绿蒂，一个清纯静美的女孩，一身飘飘的白衣白裙，胸前别着粉红色的蝴蝶结，令他倾倒。为了取悦于夏绿蒂，他驾马车走了十公里的路，去给夏绿蒂生病的女友送一个橘子。爱而不能爱，或者爱而得不到爱，少年歌德的痛苦，你现在是否更有体会了呢？可是我想说的是，传说四十年后，文名满天下的歌德在魏玛见到了夏绿蒂，她已经变成一个身材粗壮而形容憔悴的老妇。而在此之前，歌德不断地恋爱，不断地失恋，不断地创作。二十三岁初恋时那当下的痛苦，若把人生的镜头拉长来看，就不那么绝对了。

你是否也能想象：在你遇到自己将来终身的伴侣之前，你恐怕要恋爱十次，受伤二十次？所以每一次的受伤，都是人生的必修课？受一次伤，就在人生的课表上打一个勾，面对下一堂课。歌德所做的，大概除了打勾之外，还坐下来写心得报告──所有的作品，难道不是他人生的作业？从少年期的“维特的烦恼”到老年期的“浮士德”，安德烈，你有没有想过，都是他痛苦的沉思，沉思的倾诉？

你应该跟这个你喜欢的女孩子坦白或者遮掩自己的感情？我大概不必告诉你，想必你亦不期待我告诉你。我愿意和你分享的是我自己的“心得报告”，那就是，人生像条大河，可能风景清丽，更可能惊涛骇浪。你需要的伴侣，最好是那能够和你并肩立在船头，浅斟低唱两岸风光，同时更能在惊涛骇浪中紧紧握住你的手不放的人。换句话说，最好她本身不是你必须应付的惊涛骇浪。

可是，我不能不意识到，我的任何话，一定都是废话。因为，清纯静美，白衣白裙别上一朵粉红的蝴蝶结──谁抵挡得住“美”的袭击？对美的迷恋可以打败任何智者自以为是的心得报告。我只能让你，看着你，跌倒，只能希望你会在跌倒的地方爬起来，希望阳光照过来，照亮你藏着忧伤的心，照亮你眼前看不见尽头的路。

如果江枻豐第一次自杀之后，他或家人读过这文章的话，结果肯定会不一样。

父母老师说不出口的时候， 就让《亲爱的安德烈》做为交流的桥梁吧。

小心教科书

会思考，比得到知识更重要。

学校的许多课程，有不少是会过时，甚至是错误的。踏入第三波经济（the third wave)，只是拥有”知识”是不足够的， 还必须会思考。

可是问题就来了。 如马来西亚这个国家，当企业界需要思考的人才，可是那人力资源却只是放了知识需求的条件。而更可怕的是，在过程中，如果那人力资源寻找人员，把需要的思考人才刷掉了，而让他们跑去竞争者那方，那么就会对企业发展非常不利。 不过还好，因为思维的普遍性， 竞争者也可能把思考人才刷掉。

关于大学经济教科书问题， 香港經濟學家, 张五常这么写道：

目前经济学教材最大的问题，是错误太多。这不是人们通常批评的国内教材胡编乱写的那个问题，而是包括从国外引进的著名教材都是这样。比如，现在我在用的是张五常教授的老师赫舒拉发所编的教材，书中的错误依然比比皆是。每年给新生上课，第一堂课我都要跟他们讲一番话，大意是：你们从中学来到大学读书，一定要转变一个在中学里养成的根深蒂固的观念——那就是教科书上印的东西都是对的，是金科玉律！可是我现在要告诉你们，教科书的东西其实很多是错的！

《中国的经济制度》研讨会点滴（上）

快意恩仇背后， 你和他们都一样

不知道什么时候开始，　美国电影或电视影片中的警匪片，有个令人"很不爽快“的情节 ：

正义之士捉到那个可恶的坏人的时候，被坏人挑衅或是受害者哭诉，来「处决」那坏人。在几秒的犹豫下，正义之士把手枪放下，说了一句：「如果我这么干的话，我就和你一样。」 。 为了不要让喜欢快意恩仇的观众骂， 编剧会加多一手 ：被”放生“后，坏人拔枪要干掉正义之士，被正义之士机警的使用「正当的自卫」把坏人干掉了。

别以为【如果我这么干的话，我就和你一样。】只是电影情节，在现实中， 同样的事在我们的社会发生着，只不过是换了情节， 内容是一样的。

XxLao墓 在他的《你和他们都一样》，谈愤怒青年的对于钓鱼台撞船事件的“爱国表现", 指出一个吊诡的现象。

.....
但是这几日的看下来，或是经年累月的看下来，总是怪观。动辄操武行，更提议给日本灭族的，这些提议对或不对，可行或不可，我到不清楚，可是和当年的皇军气焰很相似，倒是不难看出来。听不得不一样的声音的，稍不入耳，便恶语相向、脏话处之、武断判定，看来只是手里没有强权，若是有，想比往日军部效率高。

有人说“日本猪”，有人说“日人非人”；有人计划屠城东京，有人计划日尽所有日女；有人说不够，要炸烂狗国，抹去小岛，有人又说连韩国一起算上才好......
口口声声要把“他们”消灭掉的同时，但望你有一刻用来安静地想想，剥去外衣，其实没分别，你和“他们”一摸一样。

另一方面，在马来西亚也好不了那里去。 对于“假马事件”，对于Perkasa, 很多人不爽自由主义人士择文去『挺敌方』的言论自由，而大加鞭挞 ：『帮敌人说好话谈言论自由，就是伪言论自由』 。

可是自由主义是怎么一回事 ？

　自由主义……是一种社会政治制度，也是一种生活态度。只有全社会多数人都具备了这样的生活态度，也就是正确的公民意识，这个社会才可以算是一个现代化的社会，这个国家才可以成为一个法治国家。
.....
　弗洛伊德大概是对的。他说我们的文明，或者说文化，只是非常薄非常薄的一层，随时可能被恶的欲念冲破。
　非常薄的一层什么呢？我想，像手捧着的透明的细瓷吧，一不小心就要粉碎。一旦哗啦碎在地上，我们又得从头来起，匍匐在地，由掘泥开始。
....
　台湾人对自由与秩序之间矛盾而复杂的关系，认识也很低，尤其以被选出来的民主政府为代表。
....

“维新旧梦已成烟”——《百年思索》龙应台

对很多人来说，自由主义作者如龙应台写的东西，是“太多大道理”，是“婆婆妈妈”，是”讲学术“，不够“爽快”， 不够“快意恩仇”。对自由主义里头的内容不屑一顾。 骨子里头， 其实和官方媒体的思考一样，认为自由主义，就是”不受控制“的同义词。结果就是 ：『你和他们都一样。』

维持自由的责任，永远比维持威权难　：要破坏自由的规矩太容易了。　

绝对自由是不存在的 ：因为当一人以自由为理由而侵犯了另一人的自由，自由就会消失。

------------------
相关课题:
社运个人化是逃避责任——回应黄进发与唐南发
有容乃大——与黄业华共勉:唐南发
寻找反叛的力量:黄书琪

比禁书更”危险“的书

不客气的说，Kim Quek 的书，只能当历史研究的书看。如果你要从中“学习”任何东西的话， 告诉你，没有。 他只是帮你省了上网Google 的调查的功夫。

如果说”散播危险思想“ 的话， 我网页右边连接的免费电子书《把时间当作朋友》, 比《迈向布城》『更可怕』， 因为它简单，有用。 如果只看标题， 《把时间当作朋友》，就以为这只是『又一本关于管理』 的书而忽略它，那是你的损失。 其实这是一本教人如何思考的书。 说它危险，是因为有句谚语说：“会思考的奴隶是危险的奴隶”。

如果是我管华教的话，告诉你，我就会把这本书作为初中一年级到高年级的课本教材。 而且里头的几个观点，其实非常适合教师 (4.d 正确对待老师 )。

如果当年我和人合伙创业的时候，有这本书，我就不会去迷信合伙人所谓的人脉（第5章，节8- 打造人脉不如打造自己 ）,搞得合作失败收场。

如果你不想下载的话， 去下面的网页,选页来看。
把时间当作朋友

要知道为何你对朋友说，“我是个没心机的人”，反而会让他们觉得你很“可怕”吗？里头有答案。

------------------
- 是的，我未必能照做书里头说的所有好习惯。不过只要做几样，就能跑赢很多人。 :)

- 至于对Kim Quek 那本一点都不危险的禁书， 你可以去这个网站下载
The March to Putrajaya

韩寒 988 元限量版 《1988 我想和这个世界谈谈》

限量版书卖988元（人民币), 你会去买吗？如果告诉你，这书送上黄金，而且保证你卖掉黄金还有赚，你会怎么做。

韩寒大爷一出手，让整个中国广告媒体和宣传界都傻了眼。 别说是中国，韩寒崭露这一手的新闻价值，已经是国际性的。

韩寒在《2010年09月22日 》 说 ：

这本小说我们制作了一个限量版，只销售了100本。有个记者问过我，你想对那些买这么高价格的书的读者说什么，我说，我会告诉他们，不用谢。
。。。。。
除了碳纤维制作成本近千元以外，在每一本书的最后，我们还送了十克纯黄金。如果你不喜欢这本小说，随手卖了这些黄金，拿3000块钱回来，我也不亏欠你。 从小有人对我们说，书中自有黄金屋。这是句真理，但这在我们这里没能体现出来，往往书读的越多，日子还越不如意，我对此也无能为力，只能用最直接最粗俗的方式印证一回。因为每制作一本亏损将近3000多，所以才做了这么少。

100 本限量版，算起来是 30 万人民币的“亏损”。

如果你在媒体上打广告，做签书会，名作家书商要给的费用，肯定比这多上一倍。 而且这个手法的宣传价值， 媒体很难去选择『冷淡处理』，媒体再恨韩寒，也一定要报道韩寒，不得不帮韩寒做宣传。

和一个马来西亚比较，APCO和纳吉，用了整个国家机器和上亿元的宣传，也只能滚去一边凉快去。

《1988 我想和这个世界谈谈》的首印量,是空前的70万册。

中国人，是很厉害的。 虽然他们的政府官僚很逊，很可恶。

---------------------
图片来源 ：wikipedia , Swiss cast 1kg gold bar, edit by : Dcoetzee, Saperaud.

《莊子》典故有假货

倪匡多年前指出， 卫斯理故事有人造假， 也指了出来。 现在网上被中国山寨的倪匡科幻故事， 那些假的也被收编了， 让后加上（伪造）的标签。 网站山寨文章然后再标签假东西，这有趣的现象，也只有中国会出现。

吾友说《莊子》太玄， 我说读《莊子》用常识去看就可以了。

不过有样事我忘记了提醒， 《莊子》有些地方太玄，让人看到睡觉， 大多少假货。 而且是古代已经掺水的假货。 比如说，一个明朝（1368年～1644年）的人， 假造宋朝（960年—1279年）的古董。 500 年后的今天， 那个假货，是假宋朝古董，真明朝古董。 真正假假， 就是那么好笑。

而要分辨真 《莊子》， 也是老话， 用常识。 只要句子长到不通， 让你读到睡觉的大多数是就假的。 问题不是文言文难懂，而是造假的人心虚，掺水掺到难以自圆其说。 香港人鄭穎濂（李察） ,整理了《莊子原著與莊子原理---中式思維的最高典範》， 里头有谈到这假货的问题。

我个人建议很简单， 读《莊子》的人， 一定要把莊子当着现代人，甚至于超过我们时代的人。用现代的眼光去理解代入 ：现代科学，用爱因斯坦的相对论，用现代社会学的眼光去看。　而那些讲了一大堆人事什么的，没有逻辑的东西，大多数是假货。 还有就是许多消极的解释，叫你“无为”什么都不要做，听天由命的， 也是假货。

真货容易读容易看。 拿几个例子来说 ：

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！

小知識不及大知識，小閱歷也不及大閱歷。怎樣知道其中的道理呢？朝生暮死的小蟲，不會識得數算月日。蟪蛄寒蟬，不會識得數算年月。這就是小閱歷。楚國南方有一隻靈龜，以五百年為一春，五百年為一秋。這就是大閱歷。遠古時候，還有一株大椿樹呢，八千年才是一個春天，八千年才是一個秋天。這才是大閱歷。那所謂的彭祖，竟以長壽知名，眾人都羡慕他，真是可悲的心态。

看到了吗，简单的相对论。

風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬里則風斯在下矣。而後乃今培風，背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。

倘若氣厚度不夠，也就不能負起巨鳥的大翼了。所以，要有九萬里的大氣，風才能夠在翼的下面承托。所以，大鳥才能憑藉風的力量而飛翔，背負青天，無所窒礙，一直飛往南方。

这和飞机引擎很像，也可以说是火箭的引擎。 涡轮喷气发动机(turbo jet engine) ， 就是要把空气压缩”积“起来

吾生也有涯， 而知也無涯。 以有涯隨無涯， 殆已！ 已而為知者， 殆而已矣！

- 人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，是笨蛋。 如果懂了这道理还去做，就是没药救的笨蛋。

现代社会分工学。 大家只需要关注自己的专业，而不是傻到要学会所有的知识。 而且很多知识都可以谷歌，维基找到，而不用特地去学。 所有现代企业都是这样做的 ：请专家

而让人读到最累的《人間世》，《德充符》， 《應帝王》，我赞同李察关于假货的说法, 山寨货的文笔不是普通的烂。

《把时间当作朋友》: 付了费的免费午餐

免费午餐。 李笑来老师， 已经把 《把时间当作朋友》转成免费下载的电子版。
- 李笑来网地址：电子书版《把时间当作朋友》
- 新浪网下载

Google Doc 下载

- 网络PDF 版 1MB

- 电子书PDF 版 3MB.



---------------- 分界线 ------------------------

天下没有白吃的免费午餐,《把时间当作朋友》免费让大家看，是存在交换价值的，看完整本书你就明白 : 李笑来老师， 只不过是贯彻他书里头的做法。

小学生上学，回家后告诉父母，「老师说这，老师说不可以什么什么」， 就是一种影响力。 李笑来老师，使用《把时间当作朋友》，换取大众的认同。 这和给学生上课的老师，知识传授所造成的交换『影响力』，是相同的。 只不过网络比课室更大更广。

把《把时间当作朋友》收起来慢慢卖，利润看来比较多。 可是书本的影响力也要看作者的知名度。与其砸钱宣传，还不如人传人的口碑。 而且看的人不喜欢， 也只是损失时间吧了。而觉得有用的人，就会传播出去。 当到了一定程度， 大家都知道李笑来，就是《把时间当作朋友》的作者。 当然，如果《把时间当作朋友》很烂的话，没有可以运用的知识交换的话， 就算砸钱宣传，书本也去不了多远。

仔细想想，几乎所有拒绝学习的人其实都正是因为
他们觉得自己的这个推理准确无误，才那么理直气壮地选择拒绝学习 ：

“我知道我现在要学习、要努力，这个没问题。问题在于，学习也好，
努力也罢，就好像是投资一样，都是要投入时间、精力，甚至金钱的。如
果在我根本不能确定我现在的学习究竟能给我带来怎样的结果的情况下，
我就投入时间、精力和金钱，那我不就是连傻瓜都不如了么？所以，你必
须告诉我，学这东西究竟有什么用处？没有用的东西我才不会去学呢！"

了解心智的力量 -- 《把时间当作朋友》

-------------------------
- 插画作者 ：胖兔子粥粥。
- 影响力 VS 等价交换

超前时代，就算古老你也追不上！

不少人下意识认为，读经典没必要，总之远来的和尚会念经。 这个问题，蔡志忠在起草《漫画西游记》的时候，画过一则漫画来讽刺这现象。

1. 玄奘在沙漠路上见到一个印度人口渴
2. 玄奘给水印度人喝的时候，说自己是为了印度的佛教知识才越沙漠， 问印度人为了什么冒险越过沙漠。
3. 印度人说是为了求知中国的哲学。
4. 玄奘和印度人都向自己家的方向走去， 想“自家的经典宝藏放着不故，反而出外他求”

蔡志忠当然没有贬玄奘的意思。因为中国到了唐朝，最超前的经典，都是在社会哲学方面的，而宗教知识的层面很弱，不像佛教对生死的认识那么深入。反之，当时印度的社会哲学是比不上中国的。而如玄奘那样不出生入死的求知（玄奘当时是偷渡出境去印度的），是人类历史上最伟大的行为。所以后来，蔡志忠也画了佛教和道家的哲学经典，然后延伸到百家，如儒家，法家等学说。


郑云城最新的一篇诗：《团结，应该像一盘散沙》，写了他自己的感想 ：

我讨厌政治人物引用“团结”这个词。“团结在一起”更是没有意义的。“团结在一起”供你使唤？“团结在一起”投你一票？“团结在一起”被你吃进肚子里？我们需要“团结”吗？“团结”才有力量吗？不团结就没有力量吗？在个人主义抬头的今天，人应该像一盘散沙的生活，相互往来，但互不侵犯。人与人之间本来就应该保持一定的距离，维持一定的尊重，才会舒服。

可是这无非是【公民社会】的体现。谈公民社会，很多人都一头雾水。不过如果你读过《莊子》大宗师篇里头的寓言故事， 就非常清楚什么是公民社会：

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

（网上抄来的部分解释）
湖泊干涸了，原先在水中嬉戏的鱼都被搁浅在了陆地上。它们快要干死了，相互之间吹出湿气河护着，吐出唾沫湿润着！可是谁都不愿意这样，在它们看来，与其在干涸的陆地上如此亲爱，还不如在江湖水中各自游走、互不扶持认识。

（我加后面的）政府与其去称赞尧的做法，贬低桀的暴政，还不如把那些看法丢掉，让人民能不需相濡以沫生话，才是正确的做法， 符合道的运作。

真正的公民社会，就是要减少社会危难，避免人民退化到相濡以沫的悲剧层面， 达到【相忘于江湖】。要【相忘于江湖】的公民社会，就需要的是人民更直接的参与，改进政府去制度化消除不公平的现象，能让大家“忘记” 政府的存在，这才是减少人民评判政府的正确做法。所以【与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道】， 就是关键所在 ：“誉尧而非桀”， 都是宣传(Propaganda)，人民要明白丢掉政府的口号，自己行动起来去干，小政府大民间，才可能进化到相忘于江湖的地步。

仔细一点去看， 马来西亚政府多年来都在搞的宣传：2020 宏愿， 马来西亚”勃列“，一个马来西亚等等， 这和2000 年前的宣传玩法【誉尧而非桀】有什么不同？ 不读典故的人，才会以为政府宣传是新鲜事物。

别说2000 年前的中国人不明白《莊子》里头的超前思想， 就算是今天，明白公民社会（Civil Society）的人，也以为那是欧洲从17世纪 演化出来的思想。 中华文化只是“封建古老”。 罗素(Betrend Russel) 在1920 年到达中国，之后发表他的《中国问题》(The Problem of China), 写出了他对中国古代哲学文化的惊震，而相对的对现代中国文化丢掉经典的失望。

当下中国，于丹能火红的炒中国古代哲学， 很大的原因在于文化大革命的文化断层，丢掉的东西太多了，于丹的炒作，让人民开始看到自己的文化根本。 虽然于丹的古代文化哲学炒作粗糙，还比不上蔡志忠的哲学经典漫画，不过有个人去火红的去做这回事肯定好过没有。可是在马来西亚，不难看到的是，不少华人社团只碰“安全的“表面文化，连所谓的文教组织如董教总，在文教方面，无法推广如《莊子》的思维方法。

大家别以为【相濡以沫】只是在华社团体存在， 在马来西亚，除了华团，连那个Perkasa 什么的， 无非都是在表现【相濡以沫】，无它不行的手法。

如果要达到先进国的地步，马来西亚人民就要把【相忘于江湖】当做目标。我们呀认识到，【相忘于江湖】是积极的做法，【相濡以沫】是社会退化的现象。 我个人根本不看好纳吉能做好转型，因为转型首要的达到的条件，把政府行政下放，他都【做不到，也不敢做】，而不是做不好那么简单。管太多，权太大而导致腐败，是导致社会必须不停的搞运动去【相濡以沫】，消耗资源去和政府对弈。

莊子是超前时代的。就算到了21 世纪，又有那个社会能达到他说的水平呢？ 对于华语人来说，能直接用母语去读典故，其实已经是赚了。可笑的是， 很多人就是放了自家现成的免费宝藏不顾。

现在我看到华文小学课本和中学课本，只有摇头。做老师的与其让学生看通俗无益的漫画，不如把蔡志忠的经典漫画介绍给他们。而且现在中国版蔡志忠的经典漫画，比台湾翻版的还便宜。

至于成年的人，不看原文，去经典看蔡志忠中国经典漫画也是不错的选择。 这总比你看什么《达文西密码》，《哈利波特》之后，连一点中国古代经典都想不出来强得多了。想想， 如果你和西方人谈《哈利波特》的飞扫帚，可以说出《列子》“御风而行",这交流上，不是比半天吊假洋鬼子的说他们西洋故事，强得多吗？

-------------
- 图片来源， wikipedia , A giant grouper at the Georgia Aquarium. Author: Fir0002

- 中华文化许多今天的成语用词， 有不少是从《莊子》的寓言拿出来的

不习惯 RTFM 就准备吃亏

不只是国人， 许多人都不习惯自我学习。 网上谈（任何）技术的谈话， 太简单的问题， 很多时候回答的网民，都会爆出一句RTFM. RTFM - Read the fucking manual，去他妈的读那见鬼的说明书（别浪费大家的资源）！


别因为这只是局限在网络，这问题是无时无刻都发生。 更离谱的是，有些不喜欢 RTFM 的人， 不给咨询费用还算了，连打哈哈的谢谢都不说！当然最后吃亏的肯定不是分享知识的人， 而是那些不喜欢 RTFM 的人。

李笑来在他的没学会自己读书会吃多大的亏？说：

有书不自己只字不落地阅读，却只靠老师去讲。要是老师是个有良好学习习惯的人倒也罢了，问题在于90%以上的人（不仅仅是老师）从未养成“自己的书要自己看，并且还要只字不落地看”的习惯，于是，大多数老师也只不过是道听途说，胡说八道，那学生就惨了。最终死得很难看，且死因不详。怎么死最难看？就是自己已经死了自己却不知道，明明早就是僵尸了，还以为自己是颗大蒜，最难看了。

（僵尸：指怕大蒜的西方僵尸。"僵尸以为自己是颗大蒜"，指不明白自己处境的人）

只要看看马来西亚的平面媒体新闻， 不难发现一大群不去RTFM 的人。

-----------------

李笑来《《把时间当作朋友》已经有PDF 版本。这是一本非常有用的书。